民国时期的造“国民”与造“民族” ——由王(14)

④关于“民族学”与“人类学”相互之间的关系，可参见《中国民族学史》上卷的讨论（王建民，1997：35）。

⑤例如，Fredrik Barth（弗雷德里克·巴斯）的Ethnic Groups and Boundaries：The Social Organization of Cul-ture Difference（Waveland Press，1969）被译为《族群与边界——文化差异下的社会组织》（商务印书馆2014年版）。

⑥美国护照的“nationality”一栏填写“The United States of America”，中国护照的“nationality”一栏填写“中国CHINA”。

⑦原文为“The Dictionary of the Royal Spanish Academy…does not use the terminology of state，nation and language in the modern manner before its edition of 1884.…in its modern and basically political sense the concept nation is historically very ，this is underlined by another linguistic monument，the New English Dictionary which pointed out in 1908，that the old meaning of the word envisaged mainly the ethnic unit，but recent usage rather stressed‘the notion of political unity and independence’”（Hobsbawm，1990：14，18）。

⑧原文为“The best political arrangement obtains when each nation forms a state on its own”（Kedourie，1961：58）。

⑨原文为“Nationalism is primarily a political principle，which holds that the political and the national unit should be congruent”（Gellner，1983：1）。

⑩《日清战争实记》，东京：日本博文馆1894年版。

? 清末中国反满人士或组织大多获得日本政府或民间人士赞助、保护。形成强烈反差的是，日本在极力利用“民族”概念分裂中国的同时，却对它侵占的琉球、虾夷地（今北海道）的琉球人、阿伊努人强制推行语言与认同意识的同化政策，坚称“日本是单一民族国家”。直至2008年，日本国会才承认阿伊努人为日本北方“原住民”。这是典型的内外“双重标准”。

? “英文中民族的名词是哪逊。哪逊这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。”（孙中山，2000［1924］：2）

? 关于国内现行民族概念和术语的调整，学界已有讨论与建议（马戎，2000：135）。

? 他却因为有回民身份，死后尸身得以安葬。“《阿坝州志》又记载，黎遇害后无人敢为其收尸。后来还是当地回民长老出面说情，袍哥才许将之掩埋。”“但对黎先生这样奋志于世的人而言，一介躯壳又何足道哉。”（王明珂，2004：7，9）

? “博猡子”是“汉人对川南滇北部分非汉族群的辱称；他们的后代今多被识别为彝族”。（黎光明、王元辉［著］，王明珂［编校］，2004：140，脚注5）

? 另一位成为第一届国民大会之湖南“土著民族”代表的朱焕章，是由英籍传教士所办教会学校培养出来的苗乡精英（王明珂，2019：89）。

? 马长寿：《人类学在我国边政上的应用》，载《边政公论》第6卷第3期（1947年）。

? 出席者：费孝通、吴景超、陈达、李有义、苏汝江、吴泽霖（以上来自清华大学）；赵承信、林耀华、严景耀、雷洁琼、陈永龄（以上来自燕京大学）。

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